一、標準和標準化的概念

　　標準是通過標準化活動
，按照規定的程序經協商一致製定
，為各種活動或其結果提供規則、指南或特性，供共同使用和重複使用的文件。標準以科學、技術和經驗的綜合成果為基礎。

　　標準化是為了在既定範圍內獲得最佳秩序
，促進共同效益，對現實問題或潛在問題確立共同使用和重複使用的條款以及編製、發布和應用文件的活動。標準化以製訂
、發布和實施標準達到統一，確立條款並共同遵循，來實現最佳效益。

　　從定義看，標準是標準化活動的結果。標準具有民主性
，是各利益相關方協商一致的結果，反映的是共同意願，而不是個別利益；標準具有權威性，標準要按照規定程序製定，必須由能夠代表各方利益，並為社會所公認的權威機構批準發布；標準具有係統性
，需要協調處理標準化對象各要素之間的關係
，統籌考慮使係統性能和秩序達到最佳
；標準具有科學性
，來源於人類社會實踐活動，其產生的基礎是科學研究和技術進步的成果
，是實踐經驗的總結。

　　二
、中國標準化的曆史淵源

　　我國古人很早就有標準化的理念。儒家倡導禮樂文化，《禮記?樂記》中說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序”
，強調的就是天地萬物的秩序，反映的是標準化的意識。孟子說“不以規矩，無以成方圓”
，是古代標準化的經典表述，並將標準化理念延伸到了社會人倫領域。《史記》記載大禹治水“左準繩、右規矩”，晉《三國名臣序讚》中的“器範自然
，標準無假”和《丞相王導碑》中的“信人倫之水鏡，道德之標準也”，都體現了標準規範一致的屬性。秦始皇統一度量衡，並實現“車同軌、書同文、行同倫”
，是曆史上以標準化手段治理國家的範例。

　　標準化在我國曆史上廣泛運用於生產和技術領域。秦簡《工律》中要求“為器同物者其大小、長短、廣狹亦必等”。《考工記》記載了戰國時期官營手工業各工種規範和製造工藝，廣義講就是一部標準文本集。宋代《營造法式》詳細規範了建築技術要求，在保障建築物質量安全等方麵起到了重要作用。隋代產生的雕版印刷術、宋代畢昇發明的活字印刷術，乃至於產生並繁盛於唐代的格律詩都是標準化活動的結晶。明代《天工開物》是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是我國古代標準化經驗的集大成者。李時珍整理彙編的《本草綱目》是關於藥物分類法、藥物特性、製備方法和方劑的標準化文獻。《清代匠作則例》是手工業技術規範的彙編。古籍文獻中經常使用的“法式”“程式”“則例”“準程”等，講的就是“標準”。中國依規矩、守秩序的標準化理念，隨著漢唐文化的傳播影響深遠，一些亞洲國家至今仍然稱標準為“規格”。